Chaque jour en apporte des preuves, nous sommes embarqués dans un monde infernal. Des foules y meurent de faim, s’y déchirent, émigrent pour survivre, s’agglutinent dans les villes où la misère…abonde.
Mais ce monde n’est pas un enfer pour tout le monde. Des petits et gros malins savent y organiser des petits et des grands coins de paradis. Souvent au détriment d’autrui, de ceux qui, il faut bien le dire, ne sont pas toujours très malins !
C’est une occasion de lire ou de relire l’enfer de Dante *. Ce long poème en rime tierce** est en quelque sorte un « Who is Who » de tous les malfaisants connus du poète florentin, fin connaisseur des turpitudes universelles. Celles de son temps, celles qui l’avaient précédé, et finalement celles d’aujourd’hui.
« Vous qui entrez laissez toute espérance ». L’enfer de Dante n’a pas de porte. Sauf exception, on y descend toujours à main gauche.
Vous y rencontrerez, soigneusement rangés dans des cercles, des zones, des girons, des bolges, des sépulcres, des puits, tout ce que la terre porta de méchants et de scélérats.
On s’y entredévore, s’y traîne dans la boue, y nage dans des fleuves de sang, y sèche dans les sables, y bouillit dans des marmites, y gèle dans les glaces, y rôtit dans les flammes, y court sous des pluies de feu, y suffoque dans la puanteur, y crie et y gémit comme il sied à des damnés.
Vous y verrez, nommément désignés, les luxurieux, les coléreux, les violents contre les hommes, les violents contre la nature, les violents contre l’art, les furies, les hérétiques, les papes mécréants, les avares et les prodigues, les épicuriens, les suicidés, les dissipateurs, les usuriers, les fraudeurs, les séducteurs et les rufians, les mages et les devins, les astrologues et les sorciers, les trafiquants et les concussionnaires, les hypocrites, les voleurs, les conseillers perfides, les fauteurs de discorde, les faussaires, les falsificateurs de métaux ou alchimistes, les falsificateurs de personnes, les falsificateurs de monnaie, les falsificateurs de paroles, les géants, les traîtres, traîtres à leurs parents, traîtres à leur patrie, traîtres à leur parti, traîtres envers leurs hôtes, traîtres envers leurs bienfaiteurs, traîtres envers l’autorité.
Bref vous y verrez toute cette humanité, aujourd’hui bien ordinaire, et dont les fautes nous paraissent vénielles. Nos droits de l’homme accordent à ces peccadilles le bénéfice du doute et la miséricorde des circonstances atténuantes.
Au train où nous allons, il nous faudra bientôt réhabiliter l’enfer.
En 1281 fut brûlé à Florence un homme dont le nom avait comme un accent de la city puisqu’on l’appelait Maître Adam de Anglia. Il avait falsifié le florin en des temps où l’on tolérait moins les scories dans les pièces d’or que de nos jours dans les « prêts-papiers ». Dante ne lui en épargna pas pour autant de l’inscrire à son palmarès !
En nos temps de réprobation les doubles peines, la réédition des châtiments en enfer, et un remake du bottin mondain de Dante, attendront des jours meilleurs. Il faut sauver le système bancaire, dernier refuge du trader Adam ce dernier avatar du faux-monnayeur
Notre dernier paradoxe en vogue est de vouer à tous les diables la morale et les moralisateurs et de nous gargariser d’éthique. Va donc pour l’éthique.
Ressortez de vos bibliothèques l’éthique de Spinoza qui est expert en la matière. Mais vous tomberez de sommeil dès la première page. Passez plutôt à son plus accessible « Tractatus théologico-politicus ». Juif hollandais en délicatesse avec ses coreligionnaires, Baruch Spinoza se nourrissait en polissant des lentilles optiques afin d’être assez indépendant pour philosopher. Dans ce traité des Autorités Théologiques et Politiques, ***Spinoza apporte d’utiles réflexions sur les rapports du citoyen et des pouvoirs, sur la place relative du pouvoir politique et du pouvoir religieux. C’est un besoin quand les religions, contre lesquelles nous nous croyions vaccinés, aspirent au pouvoir et quand les pouvoirs se soumettent à toutes sortes de religions, y compris celle de l’argent.
L’enfer est une invention des religieux. Les intégristes y ont droit à un accès prioritaire.